第一篇 至聖先師孔子的故事

1-1 孔丘，孔仲尼，孔夫子是三娘的兒子

1-2 「孔老二」如何來的

1-3 孔子的老師是誰？

1-4 左丘明造就孔仲尼

1-5 孔子結婚是被大舅子看中的

1-6 孔子窮人辦學得到大舅子幫忙

1-7 孔子當小官很如意

1-8 孔子當大官後，召忌遭排擠

1-9 孔子國外求仕十四載，了無所得

1-10 仁者愛人，有教無類，天下為公，世界大同



第二篇 國學大師南懷瑾先生講《論語別裁》別出心裁

2-1 書無價

2-2 無欲則剛

2-3 樽酒細論

2-4 仗讀書

2-5 虛實皆珍

2-6 南懷瑾先生興之所至講《論語》，別出心裁，無心插柳柳成蔭

2-7 《論語》一萬五千字，《論語別裁》五十余萬字

2-8 南懷瑾大師的著作等身及身體力行



第三篇 我也說《論語》-聖言人人傳

3-1 從「知」變「智」，從「失意」變「得意」，從「小人」變「君子」

3-2 君道，臣道，師道「三道合一」的中國孝悌仁愛的作人做事學問

3-3 慎「終」追「遠」真義：慎定願景目標，長期持續追求，就會成功

3-4 「嚴以律己，寬以待人」孔夫子的修煉術

3-5 有氣派的古代工商鉅子典範子貢，和視富貴如浮雲的孔老師對比

3-6 作領袖（為政）以德，就可安坐，如同北斗七星（北辰）

3-7 中國的詩對中國文化的高超價值地位

3-8 當老師的具體回報（色敬，服其勞，先生饌）

3-9 什麼時候可以當老師（溫故而知新）

3-10 引進一個「競爭」就可以掃掉一百個毛病缺點

3-11 當領導者沒有大勇及見義勇為，是不夠格

3-12 平凡，平淡才是偉大（唯大英雄能本色，是真名士自風流）

3-13 諸葛亮奉劉禪太周到是拍馬屁嗎？

3-14 孔子尊敬管仲，但也會責備管仲的不檢

3-15 孔子一生住在哪里？（裏仁為美，真，善，美境界）

3-16 孔子的學問有多高？多深？（九仞牆，高如天，深如海）

3-17 嫁女兒選女婿的條件是什麼？（公治長，南宮?）

3-18 「高高山頂立，深深海底行」的學生（子貢，冉雍）

3-19 「四科」高弟真的不可求嗎？

3-20 「有求皆苦，無欲則剛」做第一等「有本領無脾氣」的人

3-21 學習「難得糊塗」以自處

3-22 聖人的胸懷禮運大同

3-23 做帝王要居敬行簡不可居簡行簡

3-24 不「怨天尤人」，不「遷怒他人」是很難作到

3-25 孔門弟子「果，達，藝」（才，品，學）人才條件

3-26 文質彬彬內外兼修才是真答案

3-27 仁智不在山水之間，而在動靜之間

3-28 紅顏真可怕嗎？不一定！

3-30 孔聖人的功夫秘訣：述，古，敏，默，不厭，不倦

3-31 進退要瀟灑，孔子和顏回談心裏話

3-32 求富有道不強求

3-33 真君子可以托孤，寄命，弘毅，任重

3-34 天下文章在哪里？（在三江）

3-35 周公之才美及謙虛慷慨

3-36 邦道隱士與君子之行

3-37 祖述堯舜憲章文武

3-38 「形而下」重於「形而上」

3-39 「四毋」，「四非」是「無我相」的堂兄弟

3-40 百煉才能成金剛寶劍，孔子也

3-41 好學生，贊好老師，真可愛

3-42 女人禍水？英雄好色？

3-43 法語美言都要小心，要改正思考

3-44 野樸勝機械

3-45 「過」猶「不及」是指誰？

3-46 子路和冉求是大臣與具臣嗎？

3-47 「己所不欲，勿施於人」對誰說的？

3-48 死生有命富貴在天，四海之內皆兄弟也

3-49 東西方誰才是真民主

3-50 以殺止殺不如德風民草，四兩撥千斤，易也

3-51 「聞人」不及「達人」的品質內涵

3-52 「先之勞之無倦」的為政法

3-53 名正言順搞正思想第一

3-54 百年文化建設方能竟功（百年樹人）

3-55 一言興邦，一言喪邦

3-56 富而豪對不起社會

3-57 狼群叢中何安身，馮道有恥有格

3-58 仁德者得天下，武力征服不得好果

3-59 生死大義管鮑之交，天下聞名

3-60 智仁勇三達德，聖人乞無能

3-61 風光十年避身四術有方法

3-62 心系一念，專精緻一，一以貫之

3-63 「無為而治」與「為無為，則無不治」

3-64 作人做事也要權謀之術？

3-65 謗隨名高奈何天

3-66 出處不同，性相近習相遠

3-67 知識份子與政治領袖五步培養法

3-68 萬方有罪，罪在朕躬（士卒犯過，罪及主帥）



附錄

《金剛經》裏怎麼沒有「金剛」呢？（陳定國初寫南懷瑾老師門下佛學心得）

香江十年，懷師千萬（陳定國再寫南懷瑾老師逝世紀念，收入《雲深不知處》專輯）

「儒釋道」是「社會心理科學家」（陳定國三寫我聞南師三學之淺悟）

智慧功德兩成就-我讀《南懷瑾與金溫鐵路》（陳定國寫南懷瑾十年空手修路靠苦心）

孝賢是治鄉治國的親民要方──紀念南老師逝世二周年及說孝賢憶慈恩

序



　　《論語》是「至聖先師」孔夫子（前551年-前479年）和弟子們，朋友們言談「做人」及「做事」學問的記錄，有二十篇五百一十二章一萬五千餘字。兩千多年以來，歷代名人雅士撰寫有關《論語》的書籍難以計數，所以南懷瑾先生（1918-2012）在一九六二年開始講《論語》時，說是「興之所至」，不衛道，也不標新立異。一九七六年，南先生將其講課記錄整理成約五十萬字之《論語別裁》出版，一時洛陽紙貴，風行海內外,每年再版數刷，尤其在一九八八年後，中國大陸讀者更是爭相奔告，各出版社也競相發行，很明顯地，南懷瑾先生在「復興中華文化」大道上，已達旗開得勝的目標。



　　我於一九八八年在香港，經臺灣好友勝一化工公司孫靜源董事長引見，拜叩南懷瑾先生，承他贈送《論語別裁》等數十種儒、釋、道著作，我詳讀後，茅塞頓開，成為一位喜愛中華文化寶藏的尋寶客。在一九八八年至一九九八年我在香港工作十年期間，雖常常往返北京、上海等。內地各城市以及泰國曼谷各地，但約有一半時間只要人在香港，每天晚上必到南懷瑾先生的居處會客站晚餐及聽課約三小時，十年期間約計五千小時以上，和南老師共處，畢生殊榮，極大豐富我人生知識及經驗，對「智慧，功德，成就」，「利己，利人，利社會」，「立德，立言，立功」，「良知，良能，良心」，「知（文殊），行（普賢），愛（觀音），恒（地藏）」等等中華文化修煉境界，有基本領悟，成就我人生的康莊大道。



　　一九九八年，我回到臺灣，重拾教學工作及日常事務外，將大幅時間用於推廣南懷瑾先生的中華文化經典。研習及實踐，每星期有一場名著選讀及傳統經典解析之「讀書會」另名「壯年讀經班」（免費）至今已近二十年，不中斷。其中對南老師著作中之《論語別裁》一讀再讀，每讀必有新心得。



　　二○一二年中秋節（九月二十九日），南懷瑾大師於江蘇吳江七都廟港太湖大學堂仙逝荼毘（火化），為了紀念南師修建「恢復中華文化」大道之壯志，在臺灣眾弟子每月第四星期六晚上都有一場演講活動，在臺北「十方禪林」舉辦，紀念這位「上下五千年，縱橫十萬里，經綸三大教，出入百家言」之曠世大師。我在二○一三年被分配首講《論語別裁對我的開悟》。在二○一七年八月二十六日（星期六）晚上，又輪到我導讀南懷瑾先生第一名著《論語別裁》。《論語別裁》有五十萬字，要在兩小時內導讀精要，頗有挑戰！為了好好地精煉南老師及孔夫子至聖先師的名著，我花了一個月時間，詳細重讀及筆記南老師的《論語別裁》，再花三個月時間整理及撰寫《我也說論語：聖言人人傳，南懷瑾大師<論語別裁>之領悟》，把《論語》二十篇五百一十二章濃縮為六十八條六萬多字的文章，從第一條「知」變「智」，從「失意」變「得意」，從「小人」變「君子」，一直到最後六十八條「萬方有罪，罪在朕躬」、「士卒犯過，罪及主帥」，大大活化章節題目，也加了不少個人充當南老師十年五千小時的面授學徒，所得的古文化傳統經典心得，也算正式參加了中華歷史洪流裏，作為「人人傳聖言」的一分子。「你」說論語，「他」說論語，「我」也說論語，「大家」都說論語，《論語》是四書五經之首，也是儒家心法的載體，是仁義、忠信、篤敬等美德之化身。聖人之言沒有專利權，人人可以傳誦，大慈大悲，普渡眾生！！但還請各界方家不吝賜教，則功德無量。

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